ENTRE DANS LA PRESENCE DE DIEU, NE RESTE PAS A LA BELLE PORTE

ENTRE DANS LA PRESENCE DE DIEU, NE RESTE PAS A LA BELLE PORTE. Act3 :1-10

Aux lendemains de la Pentecôte, une nouvelle communauté de foi et d’amour était née à Jérusalem. Elle avait la faveur de tout le peuple. L’union des cœurs et le partage des biens appuyaient le témoignage des apôtres à la résurrection de Jésus. Que va-t-il arriver maintenant ? Une histoire de succès et de crise. Succès : la foi des apôtres fait des miracles, le nombre des croyants se multiplie. Crise : les autorités religieuses du Temple s’inquiètent, veulent interdire les apôtres de parole, vont même jusqu’à les arrêter, mais rien n’y fait. La Parole poursuit son avancée. Irrésistible.

Au cours de notre enseignement, nous allons nous appuyer sur l’histoire de la guérison d’un boiteux de naissance par l’invocation du Nom de Jésus-Christ. Cela se passe en plein cœur de la vie religieuse d’Israël, au Temple, à une heure de grande affluence, à l’heure de la prière de l’après-midi. Les gens sont stupéfaits, désorientés (3, 1-10).

1. LE BOITEUX A LA BELLE PORTE

Le mendiant de la Belle Porte n’était pas seulement un mendiant ; il était boiteux, et boiteux de naissance. Son handicap n’était pas seulement physique, mais aussi social et religieux.

Le boiteux qui mendie à la porte du Temple, est là de manière habituelle : il donne l'occasion aux juifs pieux qui montent au Temple l'occasion de pratiquer l’aumône, l'une des trois « bonnes œuvres » demandées aux fidèles avec la prière et le jeûne.

La Belle porte est sans doute la porte orientale de la ville située face au portique de Salomon. Elle séparait la cour des païens de la cour des femmes. Elle était interdite aux non juifs et à divers exclus, comme les boiteux et les aveugles. Donc notre boiteux doit rester « à la porte ».

Cela sur la base d’un dicton proverbial attribué à David : « aveugles et boiteux n’entreront pas dans la Maison » (c’est-à-dire la maison de Dieu, le Temple, 2 Sa 5, 8). Selon l’évangile de Matthieu Jésus s’était laissé approcher par des aveugles et des boiteux dans le Temple, et il les avait guéris, devant les autorités religieuses indignées (Mt 21, 14). Les apôtres reprennent et continuent ce que Jésus faisait au cours de son ministère, quand il réintégrait les exclus (publicains et pécheurs publics, lépreux, prostituées, marginaux de toute sorte). Par cette guérison, ce boiteux retrouve sa place pleine et entière dans le peuple de Dieu ; il participe à la louange de Dieu.

1. LE NOM DE JESUS-CHRIST

Ce miracle s’accomplit par la vertu du Nom de Jésus-Christ. Il s’agit clairement du Christ ressuscité. Quand Pierre dit : « Par le Nom de Jésus-Christ, je te le dis : lève-toi et marche », il ne pose pas un acte magique, mais un acte de foi. Il ne demande pas la foi du malade, mais il exprime sa propre foi dans la puissance de salut du Christ ressuscité.

Invoquer le Nom de Jésus-Christ, agir en son Nom, équivaut à invoquer le saint Nom de Dieu, à se placer dans la même mouvance de sanctification. C’est une affirmation implicite de la divinité de Jésus. Désormais Pierre et les apôtres sont prêts non seulement à parler et agir « dans le Nom » du Seigneur Jésus, mais aussi à « souffrir pour le Nom »

1. MANIFESTATION DU MIRACLE

Le mendiant regarde les apôtres qui ne sont pour lui que deux fidèles comme les autres. Pierre fixe les yeux sur le boiteux et lui donne l'ordre de les regarder. Pierre veut établir une relation personnelle entre eux deux, ce que ne font pas d'ordinaires les fidèles pressés. Alors le boiteux les observe, attendant sans doute une aumône exceptionnelle.

Mais Pierre le déçoit, il n'a pas d'argent, il a une autre richesse, ce qu'il a, c'est la foi au nom de Jésus ; la certitude que le Seigneur ressuscité peut encore aujourd'hui guérir ceux qui reçoivent sa Parole. Cette foi, il veut la partager avec le boiteux et lui ordonne : « lève-toi et marche ». L'homme guéri loue Dieu, tous les assistants sont hors d'eux-mêmes et remplis de crainte à la vue de ce qui s'est passé.

Le boiteux est totalement transformé, il ne sera plus passif et dépendant des autres, il devient capable d'autonomie et d'initiative. Il peut désormais passer la porte et dans le temple exprimer à Dieu sa reconnaissance. Tout le peuple se rassemble autour de lui et les apôtres.